為表達對民初真言宗具重大貢獻之前賢的崇敬，本書特深探重要前賢終其一生代言真言宗所遭遇的辛苦，提出其影響力實現的歷史定位。

在唐朝開元年間，善無畏、金剛智和不空三位印度密宗大師，他們就是歷史上著名的“開元三大士”。他們先後來到中國弘揚密教，後經一行和惠果等的發揚，因處於盛唐時期，故後人稱這時期之密教為「唐密」。

因為大唐文化的鼎盛，致使海外的日本，派出「遣唐使」前來學習中國文化。日本延曆23年（804），最澄大師和空海大師等随遣唐使入唐，空海大師盡得當時青龍寺惠果大師唐密之真傳，得阿闍黎位。
唐密卻因為「會昌法難」、晚唐蕃鎮之禍、安史之亂、朋黨之爭等多方面的打擊，唐密在中國從此漸漸式微。

追朔到一千多年前，唐代有密教傳承，學法者眾；但今日所見尚存法脈唯三人耳──持松法師、顧淨緣阿闍黎、王弘願阿闍黎。在王弘願翻譯了《密宗綱要》之後，民初太虛大師基於八宗平等發展之信念以得見密宗之復興為志，利用《海潮音》大力宣傳密宗，而今卻盛行於東瀛，遂使僧俗二眾積極前往日本求法。

而這三人將失去千年的唐密，一一回傳到國內。並且重建唐密的傳承文化。為追念前賢的努力，尊稱他們三人為──“民初三大士”。唐密的回傳，但也對傳統保守的佛教修學者，開始諍訟密宗與顯教的優劣。經過一陣的摩擦與揉合，最後形成顯密融合的新氣象。